谈谈汝窑的性质问题

关于汝窑的性质问题，目前学术界有五种观点

    （1）官窑论：冯先铭提出汝窑由两部分组成，一部分专为宫廷烧御用瓷，一部分烧民用瓷。李辉炳和傅振伦认为汝窑有可能或者就是北宋官窑。孙新民依据2000年度汝窑中心烧造区的地层关系及发掘成果推论："汝窑瓷器的发展过程可能是：先由青绿釉刻花镂孔钵过渡到青灰釉裹足洗。然后烧制出成熟的汝窑天青釉瓷器"、孙新民只提到"汝窑"，把"汝窑"与"民窑"相比较，但没有明确指出是宫汝窑，当然传统观念上的宫汝窑即是汝窑。郭木森依据发掘的器物与传世品比较，认为清凉寺天青釉汝瓷烧造区是专为宫廷烧造"御用汝瓷"的瓷窑，是"供御"而不是像越窑、耀州窑、龙泉窑的"贡御"。赵文军、郭木森、李德敏从发掘情况看，把清凉寺窑区分成汝赛中心烧造区和民窑综合烧造区，明确了清凉寺窑区存在汝官窑。吕成龙对《负暄杂录》和《坦斋笔衡》所记"京师自置（窑）烧造"的"京师"作了考证，并认为北宋不可能在汁京设置官窑，而京师自置窑烧造的意思就是朝廷在汝州设窑烧造。李广宁通过官用交通路线--大运河考古发掘资料出土的一大批北宋各窑口的瓷器，包括很多民汝瓷器都没有一件宫汝窑瓷器的现象，说明官汝窑瓷器不是一般商品瓷器，从而确定汝窑是皇家御用的宫窑性质。

    （2）贡窑论：汪庆正《汝窑的发现》一书认为"民汝与汝它可能只是并行的两条线，不能形成先后或因果关系；或者宝丰清凉寺窑生产的民汝器尚待有新的发现。"提出汝窑是贡窑的观点：周丽丽认为汝容是民窑，与曾作为贡瓷的越窑秘色瓷、耀州窑青瓷、钧窑瓷的釉色、造型、装饰、工艺比较分析，说明了汝窑是贡窑。但作者仍然把汝窑称"御用瓷"，这里的概念似乎与郭木森等人的"御用汝瓷"不同。

    （3）民窑论：蔡毅在这一问题上提出了一个反证，即北京官营手工业管理机构"文思院"有若干分工细致的各种手工艺机构，即"作"，惟独没有陶瓷"作"。再结合故宫旧藏流传的不可靠性和其它文献，而论证汝窑"非官营手工业的职能"。

    （4）贡一官中间论：张东认为汝窑具有官方性质，但是从《清波杂志》所记载的落选品可以出卖的情形看，是从贡瓷走向官窑的中间阶段。冯小琦、王莉英从称谓上区分，认为河南汝州、宝丰、鲁山一带都出青瓷，竞称法窑，而应该清凉寺是贡窑，烧造御用瓷器，烧造民用瓷器的应称宝丰窑，汝州称临汝窑，鲁山称鲁山窑。认为汝官窑多少带有官窑性质，但实际上还不是具备宫窑的应有条件，以称"汝窑"比较适当。

    （5）多元论：陆明华认为从瓷片堆积情况看，主要是挖沟或挖坑埋藏废品，属干宫窑性质，但是认为"这一窑场是北宋中央政府的官窑还是地方政府的宫窑，目前还有待研究。"同时认为"汝窑瓷器烧造可能呈现出了一种多元化的烧造格局。"汝窑的烧造年代范围攻，在北宋晚期已成定论，但具体时限，研究者意见不一陈万里、冯先铭认为在哲宗元枯元年（1086）至徽宗崇宁五年（1106）的20年间。叶喆民认为大体可在元佑元年（1086）至宣和末年（1125），即哲宗、徽宗时期。李辉柄先生认为大约始于政和元年至北宋灭亡的宣和六年（1125），即十四年间。孙新民认为汝窑的创烧不晚于神宗元丰年间，成熟于宋哲宗时期。郭木森认为汝窑创烧于宋神宋时期，盛烧于宋哲宗时期，停烧于宋徽宗初期。李广宁认为汝官窑从政和年间烧造，毁于靖康年间金人的战大，最多只有16年光景，之后即有南宋官窑一一修内司窑的建立。
 

    作为火与土的艺术，古今瓷器，因其既能给居家增添文化氛围和美的享受，又能给人们带来增值效应，因此，历来便倍受人们的青睐。

    然而，尽管人人皆知瓷器收藏的好处，可真正称得上是一个合格的收藏者，尤其是面对数不胜数的古今瓷器物件，能切实明白地知道哪些才是最值得购藏的人，其实并不多。某单位曾请几个工艺美术大师制作一批瓷器雕件作品，结果因对瓷器市场整体情况缺乏了解，策划者竟不知道如何定价；不少本可优先获得者，也因茫然不知，而无一人购买；事后，当得知这些瓷器作品价格猛升，有人只好无奈地慨叹：“错过了一次赚大钱的机会，可惜”。这样的例子虽然特殊，但绝非个别。仔细推究原因，关键就在于许多人对不同瓷器的价值、价格缺乏了解。

    在通常情况下，瓷器件的价值大小决定了价格高低，而不同的价格则对应了瓷器件的价值档次。从目前的市场实况看，古今瓷器的价格结构大致可作以下分档。

    就年份已久的古旧瓷器而言，位列第一的当推各个朝代的官窑瓷器件，其中又以“御窑”和名头特别响的器件价格为高，因而也最具收藏价值。多年来的市场表现表明，明朝各代瓷器器件和“清三代”（康熙、雍正、乾隆）的器件，最受市场追捧，其现在的价格与10年前相比，普遍提高了10至100倍。其中如明成化斗彩鸡缸杯、康熙豇豆釉彩器、雍正珐琅莲子碗等，如今的市场价已达数十万元至上百万元之巨。

    官窑之外，各种带堂名款的器件则次之；工艺精湛的民间窑器又次之，其市场价格也相应依次往下。

    再从瓷器件的胎体、釉质、烧结、纹饰来看，一般收藏家认为，彩色釉、低温单色釉的价格比青花高；器形特殊的器件，例如官窑的灯、瓶、炉等杂件瓷价，比一般碗、盆、碟等常用器件的价格高；精工细作或器型特大、特小者，价格往往高于寻常物件。

    需要特别说明的是，随着岁月流逝，明、清及以前的古旧瓷器件已越来越少，而且因为市场价格越来越高，其赝品也越来越多，因此，对于缺乏经验和眼力的初入行者来说，如没有把握，还是不要轻易介入，改为购藏现代瓷为好。须知，今天是昨天的明天，也是明天的昨天，所谓古瓷是相对而言的。趁多数现代陶艺家所作器件的价格现在还处于低位，择机购藏若干，三五十年以致百年之后，这些陶艺家的作品不同样会被视为“古董”而增值吗？

    当然，现代陶艺家的作品，也是按其价值、价格分档次的。首推者，自然是如秦锡麟、周国贞、王锡良、张松茂、刘远长、刘平等国家与省市级工艺大师的作品器件；起码是这些大师签名的复制品；其次为几可乱真而数量有限的高档仿品；再便是为重大事件、纪念日由名人定制、定烧的瓷器器件，如1975年的毛主席用瓷、1997年庆祝香港回归祖国由国家级、省市级定制、定烧的瓷器件等。

    在懂得了上述价值分档后，购藏者还务必要了解：瓷器收藏，贵在“文火慢工”，既要心态平和，又能持之以恒。如此坚持多年，相信必有所获。