■策划：《收藏界》本刊视点栏目组
■选题：高玉涛
■统筹：刘亚军
■特约撰稿：秦  杰
■执行：董  凡、邸  强、泊  乔
    随着时代的发展和人民生活的富裕，愈来愈多的人开始将金钱投向古董珍玩和古今名人字画等收藏，也有人怀着侥幸心理和转手发财的美梦到旧货市场寻宝淘金。北京、天津，雄居华北重地，明清以来，聚天下珍宝于一池。而今，大专院校鳞次栉比，专家学者比比皆是。收藏家在京津百姓心目中是学问、财富、身价的集合体，享有极高的社会声誉。收藏，是高品位的消费，是富足的“后现代”行为。京津投资家深信：贸易、金融、股票、房地产之后，投资回报率最高的行业将是收藏；京津消费者明白：家电、住房、汽车等基本建设完成之后，古代艺术品将是最大的首选消费。
    北京是人类文明的发祥地之一，是举世闻名的历史文化名城，有着丰富的历史文化遗存，古物众多；天津，拥有被浓郁的文化氛围映照的五大道、解放路金融街、文庙、西开教堂、望海楼教堂、吕祖堂、石家大院、三条石博物馆等等。北京的故宫、长城、颐和园，祖先留下的瑰宝，每年参观的门票收入就超过10亿元；对天津而言，在城市现代化建设的进程中还能保存如此众多、如此完好的“小洋楼”，人们惊叹不已，天津不愧为“万国建筑博物馆”。京津人厚重的历史感，以及这两座城市深厚的文化积淀，造就了50万收藏大军。如果说，北京尽显皇家气派的话，那天津独具特色的民间艺术，如杨柳青年画、泥人张、风筝魏、刻砖刘等就是这座城市的魂。京、津民俗文化的许多内涵是看不出来也理解不了的，比照历史实物和文献，再经行家一讲，那才奇妙呢。而历史实物和文献，正是京津人倾其所有收藏淘换的珍品。

从“鬼市”到收藏品市场
    清代中晚期后，京、津自发形成“鬼市”。“鬼市”即夜间集市，至晓而散，又称“鬼市子”。北京城清朝末年“鬼市”极盛，一些皇室贵族的纨绔子弟，将家藏古玩珍宝偷出换钱，亦有一些鸡鸣狗盗之徒，把窃来之物趁天黑卖出，古玩行家经常捡漏买些便宜。此种“鬼市”1949年北京解放之后绝迹了，1992年自发恢复，每到星期六下午就有北京、天津、河北、内蒙、东北等地的小商小贩驱车前来集聚，星期日凌晨挑灯叫卖，人山人海，购销两旺。天津作为离北京最近的大都会，历史上自清朝末期天津开埠之后，由于国势的没落，很多达官显贵的家道也是江河日下，而那些曾经的富家子弟依然游手好闲，为了度日或换取抽大烟的钱，就偷偷变卖家中的古玩。毕竟这是有失身份的举动，卖也不敢明目张胆，于是只在凌晨两三点钟托人拿到“鬼市”上。除了他们，还有人在这里脱手一些偷盗来的东西或来路不明的物件，趁着天未亮掩人耳目。人们点着灯笼交易，因为都有着不可言说的秘密，价钱上自然打了很大的折扣。“天津卫”的高官显贵、遗老遗少、收藏名家，出入“鬼市”，还有替外国人寻宝的功能，这是以海关、贸易、进出口立市的天津独有的行当。北京的“鬼市”百年前在天桥、西小市、高粱桥、朝阳门外；天津的“鬼市”在沈阳道两旁。这些地摊对收藏者来说是“风水宝地”。从清末开始，卖家往往是在地上铺一块油布，摆上几件古玩玉器、或真或假的古旧工艺品，然后便蹲在一边，只用眼睛余光扫视着行人，绝无高声叫卖的。买家则悄悄穿行于地摊之间，尤其是稍微内行一些的买家，即使看到自己中意的东西也绝少直接
问价，而是“顾左右而环视”，假装外行人。在心理上，卖旧货古玩的人，希望将带的赝品在天亮之前能顺利卖出，天亮光线好了，赝品就不好卖了；而去买古玩的人，又生怕去晚了，好东西被别人买走。买家、卖家心理上的双重作用，造就了京津古旧市场的早市。
    天津恢复“鬼市”早于北京，约在1988年。北京于1992年才出现有规模的“鬼市”